義なきを義とす

　聖道門のひとはみな
　自力の信をむねとして
　他力不思議にいりぬれば
　義なきを義とすと信知せり
　　　『正像末和讃』
（自分の力で行を積み、悟りをひらこうとする方は、自らをたのみ自分を拠りどころとしているが、阿弥陀如来の不思議なはたらきに帰依すれば、すべては自分のはからい（義）ではなく、阿弥陀如来（他力）のはからいによることなのだと頷くことができるのである）
　法然聖人は仏教には聖道門と浄土門のふたつの道があるとお説きくださいました。
　出家して、戒を保ち、行を重ね、煩悩を断じて、悟りを開くという聖道門が自力の道です。
　一方、自らの行を頼りとせず、阿弥陀仏の本願の力によって浄土に生まれ、仏になるという浄土門が他力の道です。
　親鸞聖人は『御消息』に、「義といふは、はからふことばなり。行者のはからひは自力なれば義といふ」とお示しくださいました。
　その自力の心を中心とするのが行者のはからいです。「はからひ」は「計らい」であり、自分の知識や経験、思慮分別に基づいてものごとを判断し、計算することです。日頃、私たちが行っていることは遍くこの「計らい」中心の生活であると言ってもよいと思います。仏道修行においてもこの「計らい」から逃れることができないのである、と親鸞聖人は申されるのです。
　それに対して、阿弥陀仏は、私が南無阿弥陀仏となって、あなたのところに行くので、そのよび声を聞き、信じて南無阿弥陀仏と称える人は必ず救うというのが弥陀の本願です。
　その本願を信じて念仏する者は必ず救うという本願の救い、すなわち他力の救いです。
　義とは自らの「はからひ」のことです。「はからひ」のないのが本当の義であるということです。
　親鸞聖人は比叡山でご修行くださり、尊い仏道修行を重ねて聖道門の道を歩まれました。やがて、法然聖人に出遇われて自力開悟の歩みから浄土門の救いの道に光明を見出されました。
　これは、「義なきを義とす」という歩みだったのです。